الروح في القرآن الكريم


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم

تلخيص لمحاضرة القاها سماحة السيد كمال الحيدري عنوانها "ويسألونك عن الروح"

بسم الله الرحمن الرحيم
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85) سورة الإسراء

أهمية معرفة الروح

معرفة المراد بالروح وأهمية هذه المعرفة بالنسبة للتوحيد - ما هو- والمعاد- لم هو- والنبوة والإمامة. وأنه مالم يقف الإنسان على معرفة الروح لا يستطيع أن يعرف لماذا أن الإنسان صار خليفة الله في أرضه.

تعليم آدم للملائكة وأنه لديه مقام معلم الملائكة وذلك لقوله تعالى - يا آدم أنبئهم بأسمائهم -، وبذلك يكون مقام الآدمية والإنسانية في القرآن هو مقام معلم الملائكة في القرآن الكريم.
مالم نعرف الروح في القرآن الكريم لا نستطيع أن نقف لماذا أن الإنسان يستحق أن يكون مسجوداً للملائكة.
ومالم نعرف الروح فإننا لن نستطيع معرفة أسباب حمل الإنسان لوحده الأمانة التي عجز عن حملها السماوات والأرض والجبال.
أهمية الروح من أحاديث أهل البيت عليهم السلام ومنها حديثٌ للإمام علي عليه السلام يقول فيه " العارف من عرف نفسه فأعتقها ونزهها عن كل ما يبعدها عن الله سبحانه وتعالى "

وقال "أعظم الجهل جهل الإنسان أمر نفسه"وقال " أعظم الحكمة معرفة الإنسان نفسه ".
"أكثر الناس معرفة لنفسه أخوفهم لربه".

والعلم هو الطريق للخشية- إنما يخشى الله من عباده العلماء - ورأس الحكمة خشية الله - رأس الحكمة مخافة الله- والطريق للحكمة هو معرفة النفس.
وقال عليه السلام " كيف يعرف نفسه من يجهل غيره" وقال " من عرف نفسه جاهدها، ومن جهل نفسه أهملها "
وهناك العديد من الروايات الدالة على أهمية معرفة النفس ، وأن الكثير من الأمور تتعلق بمعرفة النفس.

هل أجاب الله عن السؤال ؟

هناك اتجاهان لفهم قوله تعالى " قل الروح من أمر ربي " :

الاتجاه الأول: أنه عز وجل لم يجب على هذا السؤال بل ونهاهم عنه، وذلك باستدلالهم بقوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ".

الاتجاه الآخر: أن الله أجاب عن السؤال وذلك بقوله تعالى " قل الروح من أمر ربي ".

لتوضيح الاتجاه الآخر فإننا نحتاج لمعرفة أنواع المخلوقات.

المخلوقات:
المخلوقات على قسمين بالاستدلال بقوله " ألا له الخلق والأمر ":

الموجودات الخلقية:
وهي الموجودات التي تحتاج لتدرج لكي توجد.

الموجودات أمرية:
وهي الموجودات الآنية.

في أيهما تقع الروح ؟

بالعودة للآية " الروح من أمر ربي "، نتساءل ما هو هذا الأمر المذكور في الآية الكريمة؟

الأمر ما نقرأه في قوله :

وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50) سورة القمر.

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) سورة يس

إذا فالأمر آنيٌ ولا يحتاج لمدة ولا تدرج ولا زمان.

إذا فالروح موجودٌ أمريٌ آني.

إذا فهناك جوابٌ على سؤالهم.

مصاديق الأمر:

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) سورة يس

فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ (82)سورة هود

هل هذا الأمر تشريعي أم تكويني ؟؟

لفتة مهمة:

1) إذا تأملنا في هذه الآية الكريمة وتدبرنا فيها:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) سورة الأنبياء

فإننا نتساءل :ما هو هذا الأمر الذي يهدي به الأئمة ؟؟

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) سورة يس

ولدى من هذا الأمر ؟
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا

وما هو أمره؟؟
وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

إذا فالأئمة المذكورين في الآية لديهم قدرة على التصرف في نظام الكون. وهذه من الآيات والأدلة التي تثبت أن الأنبياء والأئمة لهم قدرة على التصرف في نظام التكوين بإذن الله سبحانه وتعالى.

2) واذا تأملنا في هذه الآية الشريفة:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ (59) سورة النساء.
الأئمة عليهم السلام يعبر عنهم القرآن بأولي الأمر، فما هو الأمر ؟؟ هو نفسه ما ذكرناه في الآية السابقة. فالأمر هو الأمر التشريعي السياسي والتكويني أيضا.
وبهذا يتضح لنا معنى " صاحب الأمر " الذي يطلق على الإمام الحجة عليه السلام.
منقول للفائدة