الصراع بين السنة والشيعة.. خلاف تاريخي حول خمس قضايا رئيسية

تاريخ التسجيل : 24/08/2011

الصراع بين السنة والشيعة.. خلاف تاريخي حول خمس قضايا رئيسية

طوال قرون مضت، لم يهدأ الخلاف بين السنة والشيعة، الطائفتين الرئيسيتين في الديانة الإسلامية، بل وتحول الخلاف في أحيان كثيرة إلى حروب دموية أزهقت الكثير من أرواح الأبرياء. وظل الشرخ بين الطائفتين يتوسع كل يوم حتى أصبح من المستحيل إصلاحه، كما يقول متخصصون في المجال الديني.

ويرجع أصل الخلاف إلى مسائل فقهية وفتاوى مذهبية مرتبطة بالفروع أساسا كما يوضح لموقع "راديو سوا" عالم الأزهم أحمد كريمة، أما الأصول والعقائد فهي واحدة. فعلماء كل طائفة كان لهم رأي مخالف في مسألة معينة وكل عالم تعصب لطائفته، ومن بين أهم نقاط الخلاف: العصمة والصحابة والتقية وزواج المتعة والميراث.

حروب افتراضية

حتى في ساعات الأزمة والكوارث الإنسانية فإن الصراع بين السنة والشيعة لا يتوقف. وكمثال على ذلك الزلزال الذي ضرب إيران يوم الثلاثاء الماضي، وخلف أكثر من 40 قتيلا في إيران وباكستان. فقد تحول إلى مناسبة ظهر فيها الخلاف جليا بين السنة والشيعة على شبكات التواصل الاجتماعي ومن ضمنها تويتر.

ووصلت ردود فعل بعض السنة إلى حد الشماتة بما وقع للشيعة الإيرانيين، فقد ربط أحد المعلقين الكارثة الإنسانية بـ"الذنوب"، في إشارة إلى أن الإيرانيين "مخالفين لمبادئ الدين كما يفهمها السنة وأن تصرفاتهم كلها ذنوب"، أما إحدى المغردات العربيات على تويتر فعلقت على خبر الزلزال بالقول "يمكرون ويمكر الله" وكأن ما حصل انتقام من الشيعة.

والشيعة بدورهم ردوا على السنة ووصفوهم بأنهم "انحرفوا عن مبادئ الدين الصحيح، وتنكروا لها، وأنهم يتبنون العنف والسيف لفرض آرائهم". وذكر بعض الشيعة في منتدياتهم ما وقع لهم طوال القرون الماضية من "تقتيل وتهجير على يد كل الدول الإسلامية المتعاقبة، ابتداء من الدولة الأموية وحتى العباسية والعثمانية".

ويؤمن الشيعة أن التشيع هو الإسلام ذاته، ويرون أن المسلم يجب أن يتشيع ويوالي علي بن أبي طالب، ويرون أن الوصية هي الإسلام الأصيل الذي وضع أساسه النبي محمد نفسه على مدار حياته، وأكده قبل موته عندما أعلن الولاية لعلي من بعده. كما يرون أن الطوائف الإسلامية الأخرى هي "المستحدثة ووضعت أسسها من قبل الحكام والسلاطين" وغيرهم من أجل "الابتعاد عن الإسلام الذي أراده النبي محمد في الأصل".

هذا النقاش حول من على حق ومن على باطل، منتشر بكثرة على صفحات الانترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، ففي إجابات غوغل دائما يتكرر السؤال حول الشيعة والسنة ويتعالى النقاش كل مرة ليتحول إلى شتم وتكفير.

مظاهرة في العراق ضد الطائفية
مظاهرة في العراق ضد الطائفية
مسائل خلافية

الشتم والتكفير يتكرران دائما حول مسائل خلافية كبرى، أول تلك المسائل هي العصمة عن الخطأ. فالسنة يعتقدون أنها للأنبياء فقط، أما الشيعة فيؤمنون أنها للأنبياء والأئمة 12 من أهل البيت، أي علي بن أبي طالب وابنيه الحسن والحسين والتسعة أبناء الأئمة من نسل الحسين، كما يوضح لموقع "راديو سوا" الشيخ سامي المسعودي نائب رئيس ديوان الوقف الشيعي بالعراق.

السنة يعتقدون أن العصمة للأنبياء فقط، أما الشيعة فيؤمنون أنها للأنبياء والأئمة 12 من أهل البيت
الشيخ سامي المسعودي

وثاني تلك المسائل متعلق بصحابة الرسول. فأهل السنة يقولون إنهم كلهم منزهين ويجب احترامهم واحترام أقوالهم لأنهم "السلف الصالح الذي يجب الإقتداء به"، أما الشيعة فيظل حكمهم نسبيا في هذه القضية، إذ يرون أن الصحابة بشر عاديون وفيهم المخطئ والكاذب وحتى المرتد عن الدين.

ويقول الشيخ المسعودي في هذه المسألة، إن الشيعة يحترمون الصحابة لكنهم لا يأخذون عنهم لأنهم مختلفون في الرأي والاجتهاد، أما الأئمة من أهل البيت فهم المرجع الصحيح الذي أوصى به النبي قبل وفاته". ويرد عليه العالم الأزهري المصري أحمد كريمة في اتصال مع موقع "راديو سوا" بالقول إن علماء السنة "صحيح بدلوا واختلفوا، ولكن يجب ألا ننسى أيضا أن علماء الشيعة مختلفون أيضا في مراجعهم واجتهاداتهم، فالخلاف موجود عند الطائفتين".

والمسألة الثالثة هي التقية، أي إظهار عكس ما يفكر به الإنسان أو يؤمن به، وهي جائزة عند الشيعة، أما أكثرية السنة فيعتبرونها "نفاقا وسوء نية وخروجا عن الجماعة". وحتى هذه المسألة غير محسومة تماما. فقد قال رجل الدين الشيعي سامي المسعودي إن ممارسة التقية يجب أن تتم وفق شروط أي حينما يخاف الشيعي على نفسه من حاكم ظالم. أما عالم الدين السني أحمد كريمة، فأوضح أن بعض مراجع السنة يحلون التقية في مناسبات الخوف على النفس والدين والشرف.

أما المسألة التي تثير الخلاف الشديد بين السنة والشيعة على صفحات المنتديات الاجتماعية فهي زواج المتعة. فهو عند الشيعة مباح بل ويزيدون أن عليه الأجر والثواب، أما شيوخ السنة فيؤكدون أنه حرام بل ويصنفونه في خانة الزنا.

والمسألة الأخيرة هي ضرب النفس، فكثير من الشيعة يعتبرونه مباحا ويخرجون في ذكرى مقتل الحسين ويشرعون في ضرب أنفسهم حتى تسيل الدماء، لكن السنة يرفضون ذلك ويعملون بالآية القرآنية التي تقول "ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة". لكن الشيخ المسعودي رفض ذلك وقال إن "الضرب المباح هو اللطم الخفيف تعبيرا عن فقد الحبيب علي وأبنائه، أما الضرب المبرح فمرفوض"، وتعجب الشيخ ممن يعيبون عليهم ذلك بالقول لموقع "راديو سوا " "لماذا لا يدعون لتحريم الملاكمة أو مهرجانات الثيران العنيفة؟".

تاريخ التسجيل : 26/07/2013

تاريخ التسجيل : 24/08/2011

تاريخ التسجيل : 18/11/2010

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصراحه عنوان الموضوع مشوق لدرجه اني قرات الموضوع اكثر من مرة ولاحضة انو الموضوع يفتقد الي اكثير امور

الامر الاول : انو الموضوع مكتوب طريقة التطرف في الكلام لجه ع حساب جه اخرة
يعني ماخذ على الشيعه بس لا يوجد بالمقابل ماخذ على السنه وهاد الشيئ غير منصف
الامر الثاني : التطرق لامور ليسة خلافيه بين الشيعه والسنه بل بين الشيعه والسنه والسلفيه وسوف اوضح بعض الامور وبالدليل ومن كتب اخوتنا السنه انشاء الله

العصمة

اولا : الأدلة في إثبات إمامة أهل البيت عليهم السلام : إن النصوص المروية عن الرسول ( ص ) في إمامة أهل البيت على الأمة من بعده كثيرة ، نورد هنا أشهرها :

فمن صحيح مسلم ، بسنده عن زيد بن أرقم قال : " إن الرسول ( ص ) قال : " ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله فيه الهدى والنور ،

فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . . وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي " ( 1 ) .

ومن صحيح الترمذي ، بسنده عن جابر بن عبد الله قال : " رأيت رسول الله ( ص ) في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي " ( 2 ) .

وهذا الحديث لو لم يوجد غيره لكفى في إثبات أحقية مذهب الشيعة الذي يوجب التمسك بأهل البيت عليهم السلام بالإضافة إلى الكتاب الكريم ، حيث نجد في هذا الحديث أمر الرسول صلى الله عليه وآله واضحا في أتم صور الوضوح بالتمسك بأهل البيت عليهم السلام من بعده ، وإن هذا التمسك بالإضافة إلى الأخذ بالقرآن الكريم هو شرط النجاة وعدم الضلال .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ج 5 ص 272 ط دار الشعب بشرح النووي .

( 2 ) صحيح الترمذي ج 2 ص 308 . ( * )
_____ _____ _____ ______ ______

وبالرغم من أن مسلم وكثير غيره من علماء الحديث من أهل السنة قد أخرجوا هذا الحديث في صحاحهم ومسانيدهم ، إلا أنه ولدهشتي الكبيرة أجد معظم أهل السنة يجهلونه بل وينكرونه عند سماعهم به وكأنه غير موجود ،

ومحتجين بأن الصحيح في ذلك هو ما رواه أبو هريرة بأن الرسول ( ص ) قال : " إني قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما أبدا ما أخذتم بهما أو عملتم بهما : كتاب الله وسنتي " ( 1 ) .

وعند التقصي عن مصدر هذه الرواية ، وجدت أنها لم تروى في أي من الصحاح ، وقد ضعفها ( 2 ) كل من البخاري والنسائي والذهبي وغيرهم ، وقد رواها الحاكم في مستدركه الذي يعتبر بإجماع علماء أهل السنة أقل درجة من صحيح مسلم الذي أورد حديث " . . كتاب الله وعترتي أهل بيتي " .

وعلى فرض عدم تعارض الروايتين ، فإنه لا بد من التسليم بأن المقصود بكلمة " سنتي " في رواية الحاكم هو السنة المأخوذة عن طريق أهل البيت النبوي وليس غيرهم كما يتبين بوضوح في رواية مسلم .

أما التمسك برواية الحاكم " . . كتاب الله وسنتي " وترك رواية مسلم " . . . كتاب الله وعترتي أهل بيتي " فإن في ذلك مخالفة ليس فقط لما أجمع عليه علماء الحديث من أهل السنة بتقديم أحاديث مسلم على أحاديث الحاكم ، بل ومخالفا أيضا

للمنطق والعقل ، ذلك أن كلمة " سنتي " مجردة كما في رواية الحاكم لا تفيد علما ، فجميع الطوائف الإسلامية تزعم أنها تتبع سنة النبي صلى الله عليه وآله ، وبالنظر إلى وجود الاختلافات الكثيرة بين هذه الطوائف ، والتي غالبا يكون سببها الاختلاف في السنة النبوية المنقولة إليها

* ( هامش ) *
( 1 ) رواه الحاكم في المستدرك ج 1 ص 93 .

( 2 ) ذكر الدكتور أحمد بن مسعود بن حمدان في تحقيقه لكتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ص 80 : " سنده ضعيف : فيه صالح بن موسى الطلحي ، قال فيه الذهبي : ضعيف ، وقال يحيى : ليس بشئ ولا يكتب حديثه ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي : متروك " .

هذا دليل العصمه من كتب اهل السنه او الامامه

المسئله الثانيه التي استغرب انو بتكون مسئله خلافيه رغم انها محلل من زمن الرسول والذي حرمها هو عمر بن الخطاب وليس الرسول
وليس لعمر الحق في تحريم ما حللهو الله ورسوله حلام محمد حلال ليوم القيامه وحرام محمد حرام ليوم القيامه

الكل يتكلم عن زواج المتعه رغم انو زواج المتعى لهو نفس شروط وواجبات الزواج اطبيعي الفرق بينهما انو الزواج اطبيعي يستمر امد الحياة ال في حالات اطلاق
اما زواج المتعه يحدد لوقت معين وشرعا المراء المتزوجه في المتعه يجب ان تلتزم العدة 45 يوم اذا كانت حامل يتحمل الرجل الذي تمتع معاها كافت المسؤليات الشرعيه ويجب ان يعترف ان الوليد هو ابنهو امام الله وامام الناس هذا نبذه بسيطه عن زواج المتعه الي عاملين عليه ضجه انا الان سوف اضع لكم زواجات اهل السنه التي لا يذكرها احد والذي يقرون فيها رغم انها حرام في حرام ولم ينزل الله فيها من سلطان هذا ليس تهجم على اخواننا السنه ولكن هذه الحقيقه
الزواج عند اهل السنه هو الاتي

المصواب
نكاح عادي مع عقد ونفقة وشهود عيان ،، ويصلح لمن وصل سن البلوغ وصار يتلفت يمنه ويسره.

المسيار
نكاح تتنازل فيه الزوجة عن كل شي حتى النفقة ولا يلزم الزوج أداءها إن طلبت الزوجة ذلك
(هذا الزواج يساعد من لم تتزوج مبكرا للحصول على زوج) .

المصياف
نكاح يعقد في بداية اجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق طبعا وينتهي هذا الزواج بالطلاق
عند انتهاء الاجازة تقريبا . ويصلح هذا النوع لمن هو ميسور الحال اومن
يسافر كثيرا للعمل التجاري.

المسفار:
نكاح تم اقتراحه مؤخرا لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال فترة
الدراسة في الخارج.
يستفيد من هذا الزواج المبتعثات وطالبوا الزواج والتمتع بالسفر بالخارج .

المطيار:
نكاح للطيارين والمضيفين من المضيفات خلال تكرر الرحلات الطويلة ،،
ويستفيد من هذا النكاح المشتغلون بالطيران ممن تمنعهم ظروفهم من نكاح المصواب .

المصياع:
نكاح يتم بين اهل السياحة المتكررة والوناسة ومحترفات الزواج في بعض
الدول لتلافي الوقوع بالحرام بالزواج الصوري ،، المستفيد اهل السفر والوناسة .

المحجاج:
زواج بين طالبة لأداء فريضة الحج ورجل يرغب في قضاء الحج فتدفع الزوجة
تكاليف الحج ليكون لها محرما، وهو زواج مع وقف التنفيذ لكون الزواج وقت الحج ،،
(يستفيد من هذا الزواج من لم يقض حجة الفرض من نساء ورجال).

المسياق:
نكاح يصلح للمعلمات اللاتي يدرسن في مناطق بعيدة ويحتجن محرما لركوب الأتوبيس
فيتم الزواج بالسائق ،، او بين المدرسات وسائقو أتوبيسات النقل ،،الى حد
أربعة زوجات لكل سائق .

المهراب :
زواج يتم بالخطيفة ،، ويكثر بين اهل الشام وعند من لا يشترط الولي في عقد الزواج ،،
وهذا النوع من النكاح يصلح لمن هو طايح حظه ولم يجد زوجة ...
وكذلك من لم يقبل به كزوج في بلده .

المقراض:
هو الزواج من بنات لديهم PDO للاستفادة من قرض البنك العقاري .

وقد يزداد عدد أنواع النكاح الى الحد المناسب لظروف وإحتياجات وامزجة المجتمع ،،،

ولكن ما موقع نكاح أو زواج المتعة من الاعراب الذي حلله الشرع؟ لماذ حرم؟

وهذا ما لزم توضيحه ،،

هذا ما اجده كافي لضهار بعض من الخفايه على المسلمين
شكرااا للموضوع القيم واسف اذا كان كلامي شديد الصراحه
تحياتي للجميع وانا لم اذكر شيء من هوى نفسي بال اغلب المعلومات من كتب اخواننا السنه

تاريخ التسجيل : 24/08/2011

يسلموووو ع المعلومات الرئعه

جزاك الله خير

يسلموووو ع المرور الجميل

منوور يا ابن العراق الأصيل

تاريخ التسجيل : 06/04/2013

يسلمو ع الموضوع الرائع ماريا والمعلومات الراقية اخي ريان

تاريخ التسجيل : 24/08/2011

منووورة حبي

تاريخ التسجيل : 12/08/2012

موضوع رائع وجمسسسسسسسسسسسسسل

اني شخصيا لا احب تفريق ولا كثرة الفتنة لانو عندي اقتنعاتي الخاصه والحمدلله قرات على شيعة وقرات على سنة وتمكنت لكن لا احب نقاش فيه لانو بل يكثرو من وجود فتنة (الفتنة اشد من قتل )

واليكم سؤال بسييييييط جدا

هلا في عهد الرسول يوجد فرق او هذيهي التسميات سنة وشيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تاريخ التسجيل : 25/12/2010

موضوع مفيييييييييييييد وراقي يسلمووو ماريا على الموضوع
شيعي لو سني المهم انت مسلم

تبقى مسلم وحب محمد بيك باقي

يمته نشوف عمر صار شيعي
واسم هادي صار سني وطبيعي

ويبقه بكر يمشي ويه حيدر
ونخلي المحبه بيننا تكبر

وتصيرعايشة اخت فاطمة البتول
وهمه كلهم جانوا احباب الرسول

كافي تفرقه وكلنا اسلام
خلونا نعيش بحب وسلام

كافي يا ناس خلي نحمي البلاد
ايد وحده نصير عثمان وسجاد

يمته عمر يبني حسينية ؟
وتكون الجوامع بالشيعه محمية ؟

كافي يا مسلم تكن الحقد
مهما عليت تبقى لربك عبد

عشنا طول العمر سنه وشيعه
خل نبقى عالعهد وهالوطن ما نبيعه

اخوان سنة وشيعه
وهذا الوطن ما نبيعه
هذا الوطن ما نبيعه
هذا الوطن ما نبيعه

لعيون السنه والشيعه Laughing

تاريخ التسجيل : 24/08/2011

منوووووووووورين الموضوع

» خلاف بيننا
» إنجاز تاريخي لمنتخب الأردن مع العميد
» بيكرمان يحلم بإنجاز تاريخي مع كولومبيا في المونديال
» بدع في محرم وفي رأس السنة
» الوعي عند الانسان.. الجانب النفسي و الصراع العقلي

الصراع بين السنة والشيعة.. خلاف تاريخي حول خمس قضايا رئيسية

الصراع بين السنة والشيعة.. خلاف تاريخي حول خمس قضايا رئيسية

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة