دعا ديننا الحنيف إلى كفالة اليتيم و تحمل مسؤولية تربيته و تعليمه و الإنفاق عليه
و حض المسلمين على القيام بهذه المهمة النبيلة أعلن رسولنا صلى الله عليه و سلم أن كافل اليتيم جزاؤه الجنة و سينعم فيها بصحبة المصطفى الذي قال :
" أنا و كافل اليتيم في الجنة هكذا "
و أشار بالسبابة و الوسطى و فرج بينهما

و بين فقهاء الإسلام أن كفالة اليتيم فرض كفاية على أقربائه إن قام بها بعضهم سقطت عن سواهم و إن لم يقوموا بها أثموا جميعا

و إذا لم يتوفر من يكفل اليتيم فإنه يتوجب على الدولة أن تقوم بذلك ، فرسولنا صلى الله عليه و سلم قال بصفته قائدا للدولة الإسلامية :
" أنا أولى بكل مؤمن من نفسه فمن ترك دينا أو ضيعة (عيالا) فإلي و من ترك مالا فلورثته "

و حين نقرأ القرآن نجد أن الإسلام خصص للأيتام نصيبا من دخل الدولة لرعايتهم و الإنفاق عليهم ، فحينما ذكر الله عز و جل مستحقي الخمس من الغنائم جعل اليتامى فيهم :
" و اعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل .... " 41 الأنفال

و حينما ذكر الله تعالى مستحقي الفيء جعل اليتامى منهم أيضا
" ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله و للرسول و لذي القربى و اليتامى و المساكين و ابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم ... (7) " الحشر

أما الزكاة فلهم فيها نصيب مفروض و إن كانوا فقراء :
" إنما الصدقات للفقراء والمساكين .... (60)" التوبة




المحافظة على مال اليتيم
و إذا كان لليتيم مال فإنه يتوجب على الوصي أن يحافظ عليه و ينميه و يستثمره
و يجوز له أن يتاجر في مال اليتيم و يشارك فيه حسبما يرى أنه يصلح له
" و لا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده ... " الأنعام 152

و إذا كان الوصي غنيا فعليه أن يعف عن مال اليتيم و يرعى شؤونه لوجه الله دون مقابل ، و إن كان فقيرا محتاجا فقد أجاز له الشارع أن يأخذ من مال اليتيم عند الإضطرار ما يسد حاجته فقط
هذا إلى لم تقم الدولة الإسلامية بكفاية هذا الوصي الفقير و لم يجد من الناس من يسد حاجته
و الأفضل أن يعيد الوصي ما أخذ من مال اليتيم إذا أغناه الله
أما إذا تفرغ الوصي لإدارة أعمال اليتيم و استثمار أمواله فيجوز له أن يأخذ أجرا على ذلك بلا خلاف

و إن كان غنيا و عف فهو خير له
" ... و من كان غنيا فليستعفف و من كان فقيرا فليأكل بالمعروف .. " النساء 6

و حذر القرآن الأوصياء من أكل مال اليتيم ، و هدد الذين يفعلون ذلك بسوء المصير
" إن الذين يأكلون في بطونهم نارا و سيصلون سعيرا " النساء

و عد رسول الله صلى الله عليه و سلم أكل مال اليتيم من أكبر الكبائر و من السبع الموبقات حين قال :
" اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله و ما هن ؟
قال : الشرك بالله ، و السحر ، و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق و أكل الربا ، و أكل مال اليتيم ، و التولي يوم الزحف ، و قذف المحصنات الغافلات المؤمنات "


و حذر القرآن كذلك من استبدال الرديء من مال الوصي بالطيب من مال اليتيم
" و آتوا اليتامى أموالهم و لا تتبدلوا الخبيث بالطيب و لا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا (2) " النساء


كما حذر الأولياء من حرمان اليتامى من الميراث خاصة إذا كن إناثا كما كان يفعل عرب الجاهلية
" للرجال نصيب مما ترك الوالدان و الأقربون و للنساء نصيب مما ترك الوالدان و الأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا " النساء

و دعا القرآن الأوصياء الذين يربون اليتيمات إلى التزوج بغيرهن إن خافوا الوقوع في ظلمهن و عدم إعطائهن مهور أمثالهن :
" و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا " النساء



و أمر القرآن الأوصياء بإعادة الأموال إلى الأيتام حينما يبلغون و يرشدون و يصبحون قادرين على تصريف شؤونهم والإعتماد على أنفسهم :
" و ابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم و لا تأكلوها إسرافا و بدارا أن يكبروا ... " النساء



إستقامة الآباء و أثرها في سعادة الأبناء
و إذا كان الآباء و الأوصياء يخافون على أبناءهم أن يضيعوا و يتشردوا بعد موتهم ، فما عليهم إلا أن يقسطوا في معاملة اليتامى الذين حملهم الله مسؤولية رعايتهم و تربيتهم ، ذلك أن الله تبارك و تعالى يكافيء الأب الصالح المستقيم في حياته فيرعى ذريته ، و يوفقهم و يسخر لهم من يحسن إليهم ، و يعطف عليهم
قال الله تعالى : " و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله و ليقولوا قولا سديدا (9) " النساء

و قد قص الله تبارك و تعالى علينا قصة موسى عليه السلام مع الرجل الصالح و أخبرنا في سورة الكهف أن الرجل الصالح وجد في قرية جدار يريد أن ينقض فأقامه و أصلحه دون مقابل في الوقت الذي رفض فيه أهل القرية تقديم الضيافة لموسى عليه السلام و الرجل الصالح و لما استغرب موسى عليه السلام هذا التصرف قال الرجل الصالح معللا سلوكه العجيب :
" و أما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما و يستخرجا كنزهما رحمة من ربك و ما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا " (82) الكهف

و الآية واضحة الدلالة على أن صلاح الأب كان وراء تسخير الله تبارك و تعالى للرجل الصالح كي يرمم الجدار و يحفظ كنز اليتيمين حتى ينتفعا به حين يبلغان أشدهما


و هكذا يتضح لنا أن الإسلام عني بالأيتام عناية خاصة و أمر المسلمين بإكرامهم و الإحسان إليهم و نظم العلاقة بين الأوصياء و اليتامى و وضع التشريعات الكفيلة بصيانة حقوقهم و توفير الحياة الكريمة لهم .




و من هذا المنبر
" لأجلك محمد صلى الله عليه و سلم "

من صميم قلبي و بكل الود و المحبة و الإحترام
أحيي كل يتيم و يتيمة
و أقول لهم أبشروا
فإن لكم في رسول الله صلى الله عليه و سلم
اليتيم الأعظم في التاريخ
الأسوة الحسنة والقدوة الطيبة
صلى الله عليه و سلم أفضل صلواته و سلامه