ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗُﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﺎﻛﻦ ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ :
• ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ
ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺼﻮﺑﺔ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﻦ ﺣﻜﻤﻬﺎ : " ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻓِﻲ ﺍﻷﺭْﺽِ ﺍﻟْﻤَﻐْﺼُﻮﺑَﺔِ ﻓَﺈِﻧَّﻬَﺎ ﻣُﺠْﺰِﺋَﺔٌ ﻣُﺴْﻘِﻄَﺔٌ ﻟِﻠْﻘَﻀَﺎﺀِ، ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻟَﺎ ﺛَﻮَﺍﺏَ ﻓِﻴﻬَﺎ، ﻛَﺬَﺍ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﺟُﻤْﻬُﻮﺭُ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ، ﻗَﺎﻟُﻮﺍ : ﻓَﺼَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽِ ﻭَﻏَﻴْﺮِﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺒَﺎﺕِ ﺇﺫَﺍ ﺃَﺗَﻰ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺟْﻬِﻬَﺎ ﺍﻟْﻜَﺎﻣِﻞِ ﺗَﺮَﺗَّﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺷَﻴْﺌَﺎﻥِ : ﺳُﻘُﻮﻁُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺽِ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭَﺣُﺼُﻮﻝُ ﺍﻟﺜَّﻮَﺍﺏِ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﺩَّﺍﻫَﺎ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽٍ ﻣَﻐْﺼُﻮﺑَﺔٍ ﺣَﺼَﻞَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ."
• ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ
ﺗﺄﺗﻲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ - ﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒَﺮَﺓِ 9" ، ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺼَّﻼﺓُ ﻭَﺍﻟﺴَّﻼﻡُ - ﻛﺎﻥ ﻟﻌﻠﺔ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ 10 ، ﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻘﺪ " ﺃَﺟَﺎﺯَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﺍﻟﺼَّﻼﺓَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒَﺮَﺓِ، ﻭَﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻤَّﺎﻡِ ﺇﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﻮْﺿِﻌُﻪُ ﻃَﺎﻫِﺮﺍً، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑْﻦُ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ : ﺣَﺪِﻳﺚُ ﺍﻟﻨَّﻬْﻲِ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﺑِﺎﻟْﻤَﻘْﺒَﺮَﺓِ ﺗَﺄْﻭِﻳﻠُﻪُ ﻣَﻘْﺒَﺮَﺓُ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑْﻦُ ﻳُﻮﻧُﺲَ : ﻗَﺎﻝَ ﻏَﻴْﺮُﻩُ : ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺩَﺍﺭِﺳَﺔً، ﺃَﻭْ ﺣَﺪِﻳﺜَﺔً؛ ﻷﻧَّﻬَﺎ ﺣُﻔْﺮَﺓٌ ﻣِﻦْ ﺣُﻔَﺮِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ، ﻭَﺟﺎﺀ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮِّﺳَﺎﻟَﺔِ : " ﻭَﻧَﻬَﻰ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻓِﻲ ﻣَﻘْﺒَﺮَﺓِ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﻭَﻛَﻨَﺎﺋِﺴِﻬِﻢ "
• ﺍﻟﻤﺰﺑﻠﺔ، ﺍﻟﻤﺠﺰﺭﺓ، ﻣﻌﺎﻃﻦ ﺍﻹﺑﻞ
ﺫﻫﺐ ﺍﻷﺣﻨﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨَّﻬْﻲِ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺰْﺑَﻠَﺔِ ﻭَﺍﻟْﻤَﺠْﺰَﺭَﺓِ ﻟِﻜَﻮْﻧِﻬِﻤَﺎ ﻣَﻮْﺿِﻊَ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔِ، ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﻣَﻌَﺎﻃِﻦُ ﺍﻹِﺑِﻞِ ﻓَﻘَﺪْ ﻗِﻴﻞَ : ﺇﻥَّ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟﻨَّﻬْﻲِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻻ ﺗَﺨْﻠُﻮ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺎﺕِ ﻋَﺎﺩَﺓً، ﻟَﻜِﻦَّ ﻫَﺬَﺍ ﻳُﺸْﻜِﻞُ ﺑِﻤَﺎ ﺭُﻭِﻱَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ : )) ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣَﺮَﺍﺑِﺾِ ﺍﻟْﻐَﻨَﻢِ، ﻭَﻻ ﺗُﺼَﻠُّﻮﺍ ﻓِﻲ ﻣَﻌَﺎﻃِﻦِ ﺍﻹﺑِﻞِ (( ﻣَﻊَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﻌَﺎﻃِﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤَﺮَﺍﺑِﺾَ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔِ ﺳَﻮَﺍﺀٌ، ﻭَﻗِﻴﻞَ : ﻣَﻌْﻨَﻰ ﺍﻟﻨَّﻬْﻲِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺈِﺑِﻞَ ﺭُﺑَّﻤَﺎ ﺗَﺒُﻮﻝُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺼَﻠِّﻲ ﻓَﻴُﺒْﺘَﻠَﻰ ﺑِﻤَﺎ ﻳُﻔْﺴِﺪُ ﺻَﻠَﺎﺗَﻪُ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻻ ﻳُﺘَﻮَﻫَّﻢُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻐَﻨَﻢ ."
• ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺶ .
ﺗﻢ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻴﺌﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- ‏( ﻧﻬﻰ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﺳﺒﻊ ﻣﻮﺍﻃﻦ : ﺍﻟﻤﺰﺑﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺰﺭﺓ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ، ﻭﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ، ﻭﻓﻲ ﻣﻌﺎﻃﻦ ﺍﻹﺑﻞ، ﻭﻓﻮﻕ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺶ ﻓﻼﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻭﻷﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻭﻟﻰ .
• ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺻﺤﺖ ﺻﻼﺗﻪ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻟﺘﺮﻙ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ، ﺃﻭ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﺑﻄﻼﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ، ﻭﺍﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺳﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ .
• ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ
ﺗُﻜﺮﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺮﻫﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻬﺘﻚ ﺣﺮﻣﺘﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﻧﻬﻴﻪ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺃﻱ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ .
• ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ
ﺗُﻜﺮﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ " ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﺩﺍﺭﺳﻪ ﺇﻻ ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻛﺤﺮ، ﺃﻭ ﺑﺮﺩ، ﺃﻭ ﻣﻄﺮ، ﺃﻭ ﺧﻮﻑ ﻋﺪﻭ، ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﻓﻼ ﻛﺮﺍﻫﺔ، ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ : ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺄﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ، ﻭﻷﻧﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﻭﺃﻫﻮﺍﺀ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ .

منورين صبايا