فقه الصيام نزهة للخاطر

تاريخ التسجيل : 18/06/2013

الحمد لله الذي جعل الصيام جُنة , ورياضة للنفوس المطمئنة ، وسببا موصلا للجنة ، أحمده على نعمه وأسأله المزيد وأصلي وأسلم على خيرته من خلقه سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الوعد والوعيد , ثم أما بعد ...

الصيام نزهة للخاطر

تعريف وبيان :

مما لا شك فيه أن الصيام معناه لغة : الإمتناع ,فكل من امتنع عن شيء فهو صائم عنه أما بالنسبه لمعناه الشرعي : فهوالإمتناع عن شهوتي الفرج والبطن من طلوع الفجر إلى الليل بنية ؛ قال تعالى فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ). وقال تعالى ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) الآية دلت على أن الجماع في نهار رمضان حرام .

الصيام نزهة للخاطر

حكم صوم رمضان :

وقد أجمع العلماء على أن الصيام منه ما هو ركن واجب , ومنه ما هو واجب غير ركن , ومنه ما هو مستحب ومنه ما هو حرام ومنه ما هو مكروه , فأما الصوم الذي هو ركن واجب فهو صيام شهر رمضان والدليل على كونه ركنا قوله صلى الله عليم وسلم : ( بني الإسلام على خمس , شهادة ألا آله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقامة الصلاة و إيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا ) . ودليل وجوبه قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ) ، ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) الآيات ..

الصيام نزهة للخاطر
على من يجب الصوم :

هذا وقد أجمع العلماء على أن الصيام يجب على المسلم العاقل البالغ الصحيح المقيم , ويجب أن تكون المرأة طاهرة من الحيض والنفاس , وعليه فلا يجب الصيام على الكافر ولا والمجنون ولاو الصبي ولا المريض مرضا يؤثر على حالته الصحية إن هو صام وكذلك لا يجب على المسافر سفر قصر في غير معصية كما أنه لا يجب على حائض ولا نفساء ولا شيخ كبير أو عجوز مسنة ولا حامل ولا مرضع ، لكن بعض هؤلاء لا صيام عليهم مطلقا ، وإن صاموا لا ينعقد صيامهم ولا يصح منهم ، بل يعتبرون آثمين شرعا ؛ فالكافر لا يصح منه الصيام إلا بدخوله في الإسلام ، والمجنون لا يصح منه الصيام ، ولا يعد آثما لأنه مرفوع عنه القلم والحائض والنفساء لا يصح منهما الصيام وإن صامتا وقعتا في الإثم ، أما بالنسبة للصبي وإن كان لا يجب عليه الصيام إلا أنه ينبغي لوليه أن يأمره به ليعتاد من الصغر مادام مستطيعا له وقادرا عليه ، أما بالنسبة للمريض مرضا مزمنا فلا يجب عليه الصيام وعليه أن يفدي عن كل يوم والفدية هي إطعام مسكين ، أما المريض مرض غير مزمن فعليه الفطر في حال مرضه وبعد زوال المرض عليه أن يقضي ما فاته من الصيام ، وكذا الحائض والنفساء ، أما بالنسبة للحامل والمرضع إن خافتا على نفسيهما أو ولديهما أو على الاثنين معا فلا يجب عليهما الصيام ويجوز لهما الإفطار وعليهما القضاء بعد زوال العذر ، ومن العلماء من يلزمهما بالفدية مع القضاء والمسألة فيها سعة ، أما بالنسبة للشيخ الكبير وكذا المرأة العجوز ويلحق بهما أصحاب المهن الشاقة الذين لا يجدون متسعا من الرزق غير ما يزاولون من أعمال فهؤلاء جميعا يرخص لهم في الفطر إذا كان الصيام يجهدهم ويشق عليه مشقة شديدة في جميع فصول السنة ، وعليهم أن يطعموا عن كل يوم مسكينا ، كما جاء في فقه السنة للسيد سابق رحمه الله .
الصيام نزهة للخاطر

الصوم والسفر :

أما بالنسبة للمسافر سفر قصر مباح فيجوز له الفطر وقد اختلف العلماء في أيهما أفضل في حقه الفطر أم الصوم ؟ فقال أحمد وبعض العلماء الفطر أفضل , وقال جمهور من العلماء ومنهم أبو حنيفة ومالك والشافعي إن الصيام أفضل لمن قوي عليه والفطر أفضل لمن لا يقوى عليه ,,قلت ,, المرجح لدي الخيار للمسافر نفسه فإن رأى الفطر أنسب لحاله أفطر , وإن رأى الصوم أنسب لحاله صام ودليلي على ذلك ما رواه الشيخان واللفظ لمسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ( غزونا مع رسول الله لست مرت من رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وفي رواية لمسلم ووافقه البخاري وأبوا داوود عن حميد قال ( سئل أنس رضي الله عنه عن صوم رمضان في السفر , فقال : سافرنا مع رسول الله في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم ) وفي رواية للشيخين وأبي داود واللفظ لمسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت سئل حمزة بن عمر الأسلمي رسول الله صلى لله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال : إن شئت فصم وإن شئت فافطر ) الحديث , وهذا كله محمول على عدم المشقة فإن كانت هناك مشقة فيتعين الفطر حينئذ لقوله صلى الله عليه وسلم (ليس من البر أن تصومو ا في السفر ) وذالك لما رأى رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه , فقال ماله ؟ قالوا رجل صائم , فقال الحديث فالنهي عن الصيام في السفر وذالك بالنظر لقرينة الحال ..
الصيام نزهة للخاطر

مفسدات الصوم :

هذا وليكن معلوما أن الصوم يفسد بالأكل والشرب , وكل ما يدخل للمعدةعن طريق الفم أو الأنف عمدا ويجب القضاء والكفارة عمن أفسد صومه بالجماع العمدي واختلف العلماء فيما عداه ؛ فقال المالكية بالقضاء والكفارة في الجميع ، ووافقهم بعض الفقهاء ، ويلحق بالمفسدات السابقة تعمد القيء لما رواه أهل السنن وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من ذرعه القيء -أي غلبه - فليس عليه قضاء , ومن استقاء عمدا فليقض ) ، واعلموا أيها الأفاضل أن الإبر العضلية وما في حكمها وما يدخل في الأذن والعين من الأدوية وكذا البخاخ الذي يستعمله مرضى الربو (الآزما ) كل هذه الأشياء لا تبطل الصوم وقال مالك - رحمه الله - في مثل هذه الأشياء ,كما الكحل في العين , ودهن الرأس بالزيت , أو صبغه بالحناء , قال كما روى عنه اشهب : ما كان الناس يتشددون في مثل هذه الأشياء , ويعني بالناس علماء عصره ، وخصوصا فقهاء المدينة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم .

الصيام نزهة للخاطر

الأكل والشرب ناسيا :

أما بالنسبة لمن أكل أو شرب ناسيا فيرى كثير من أهل العلم أنه يتم صومه ولا يلزمه قضاء ولا كفارة لما رواه الشيخان من أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا نسى أحدكم وهو صائم فأكل أو شرب , فليتم صومه ؛ فإنما أطعمه الله وسقاه ) قال ابن حجر في الفتح : فذهب الجمهور إلى عدم الوجوب - أي القضاء - وعن مالك يبطل صومه وعليه القضاء قال عياض هذا هو المشهور عنه ، وهو قول شيخه ربيع , وجميع أصحاب مالك , لكن فرقوا بين الفرض والنفل وقال الداودي ـ وهو من المالكية - : لعل مالكا لم يبلغه الحديث . قلت : ومما ينبغي أن يعلم استحبابه عدم المبالغة في المضمضة والاستنشاق في أثناء الصيام واعلموا أن وضع الدواء السائل في الأنف يفطر إن وصل منه شيء للحلق فالحذر الحذر من ذلك إلا لضرورة قصوى فمن اضطر لذلك وجب عليه القضاء ، ويجوز استخدام السواك للصائم وهو المتمثل في عود الآراك فقد روى البخاري عن ابن ربيعة , ( قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستاك وهو صائم ما لا أحصي ولا أعد ) قال ابن حجر في الفتح وصله أحمد وأبو داود والترمذي وأخرجه ابن خزيمه في صحيحه , هذا بشأن السواك أما بالنسية للمعجون الخاص بالأسنان وما في حكمه فهذا لا يصح فعله أثناء الصيام لأنه يتحلل ويجد الصائم طعمه في لعابه ، فوجب الاحتراز من ذلك .

الصيام نزهة للخاطر

ويجوز الاستحمام والانغماس في الماء أثناء الصوم كما تجوز المضمضة لشدة العطش مع التحرز من أن ينزل منها شيء إلى الجوف ، روى أحمد ومالك وأبو داوود باسناد صحيح عن أبي بكر عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه حدثه فقال : ( لقد رأيت الرسول- صلى الله عليه وسلم - يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر ) الحديث . ومما يجوز فعله للصائم القبلة لمن قدر على ضبط نفسه , والأولى تركها .. أكتفي بذالك