" التوكّل والتواكل "

تاريخ التسجيل : 12/08/2012

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريف التوكل:
هو الاعتماد على الله والثقة بقدرته مع أخذ الأسباب اسـتناداً لقوله سبحانه وتعالى-

:[ وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها] وكذلك: [وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين] سورة التوبة-

* و التوكل معناه: صدق اعتماد القلب على الله عز و جل في استجلاب المصالح و دفع المضار, من أمور الدنيا و الآخرة كلها, و أن يكل العبد أموره كلها إلى الله جل و علا, و أن يحقق إيمانه بأنه لا يعطي و لا يمنع و لا يضر و لا ينفع سواه عز و جل.

تعريف التواكل:

هو عدم الأخذ بالأسباب كالقعود عن طلب الرزق مع ادعاء التّوكّل على اللّه، فهذا يتنافى مع مقاصد الشّريعة ومع السُّننِ التي جعلها اللّه تعالى وسيّرها عليه. ولذا قال سيّدنا عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه:" يَرفَعُ أحدكُمْ يديْهِ إلى السّماء يقول: ياربّ ... ياربّ ... وهو يعلم أنّ السّماء لاتمطر ذهبا ولا فضّة". فَتَرْكُ الأسباب وعدم الأخذ بها مخالف للتّوكّل على اللّه.

الفرق بين التوكل والتواكل
كثيرون من هم لا يعلمون الفارق بين التوكل والتواكل.. وفوائد التوكل على الله -عز وجل-.. ولنبين الفرق سأطرح التساؤل التالي:

بما أنني مكتوب ومقدر علي أنني سأحصل على المركز الأول في الدراسة.. فلماذا أدرس أصلاً ؟!

الجواب طبعاً أنك سترسب إذا لم تدرس ..وهذا ما يسمى بالتواكل … ولكن.. إذا أنت أخذت بالأسباب ودرست و “توكلت” على الله - تعالى - فإنه لن يخيب ظنك فيه.. وهكذا. نرى أن أهدافنا يمكن أن تتحقق.. ولكن.. إذا توكلنا على الله أولاً.. ثم أخذنا بالأسباب ثانياً.. وبذلنا جهدنا بحدود المستطاع.. وأيضاً.. لا يجوز ترك الأخذ بالأسباب بزعم التوكل.. كما لا يجوز الركون إلى الأسباب. الله - سبحانه وتعالى - سخر لنا كل شيء.. وبيّن لنا أسباب الكسب الحلال.. فما بقي منّا إلاّ طرق أبواب “الأسباب” التي تؤدي بالنهاية بتحقيق الهدف المنشود.. ولكن.. لا يكون ذلك إلاّ إذا توكلنا على الله - تعالى - وطلبنا العون منه.
لنتذكر معاً فوائد التوكل على الله -تعالى- والأخذ بالأسباب..[glint]
فالنار صارت برداً و سلاماً على إبراهيم -عليه السلام-.. والبحر الذي هو مكمن الخوف صار سبب نجاة موسى و من آمن معه!!
التوكل والأخذ بالاسباب
و ها هنا تنبيه الى أن التوكل الصحيح يستلزم من صاحبه أن يعمل الأسباب كما قال تعالى: " واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون" (المائدة:11)

فجعل التوكل مع التقوى, و هي هنا شاملة للقيام بالأسباب المأمور بها, فالتوكل بدون القيام بالأسباب المأمور بها عجز محض, و إن كان مشوباً بنوع من التوكل, فلا ينبغي للعبد أن يجعل توكله عجزاً, و لا عجزه توكلاً, بل يجعل توكله من جملة الأسباب التي لا يتم المقصود الا بها.

و هذا المعنى يدل عليه أيضاً ما رواه الترمذي و غيره عن أنس رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله! أعقلها و أتوكل أو أطلقها و أتوكل؟ قال: "اعقلها و توكل ".

و قد أخطأ في هذا الباب أقوام, فعولوا عجزهم على التوكل , و تذرعوا به, فضيعوا من الحقوق و الواجبات لأنفسهم و عيالهم, و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم: "كفى بالمرء اثماً أن يضيع من يقوت "رواه أبو داود
و لمثل أولئك قال عليه الصلاة و السلام: "المؤمن القوي خير و أحب الى الله من المؤمن الضعيف, و في كل خير, احرص على ما ينفعك, و استعن بالله و لا تعجز, فإن أصابك شيء فلا تقولن: لو أني فعلت كذا وكذا, و لكن قل: قدر الله و ما شاء فعل, فإن لو تفتح عمل الشيطان. "

ومما ينبه إليه هنا أن ضعف التوكل لدى الإنسان إنما ينتج عن ضعف الإيمان بالقضاء و القدر , و ذلك لأن من وكل أموره إلى الله و رضي بما يقضيه له و يختاره , فقد حقق التوكل عليه , و أما من وكل أموره لغير الله , و تعلق قلبه به، فهو مخذول غافل عن ربه جل و علا.
روى ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: "من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم تسد فاقته, و من أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى... "الحديث رواه أبو داود و غيره.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: " و ما رجا أحد مخلوقاً و لا توكل عليه الا خاب ظنه فيه, فإنه مشرك, قال تعالى:"ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق " (الحج:31)".
ومما يزيد إيضاح تحقيق التوكل و العمل بالأسباب مع تعليق القلب بالله وحده ما أخبر أبو بكر الصديق رضي الله عنه في هجرة النبي صلى الله عليه و سلم للمدينة إذ قال: نظرت إلى أقدام المشركين و نحن في الغار و هم على رءوسنا ، فقلت: يا رسول الله ! لو ان أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا, فقال:"ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما " متفق عليه. و تصديقه قوله تعالى: "إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" (التوبة:40)

من مظاهر التوكل:
- الإنسان مطالب بالأخذ بالأسباب بمقتضى فِطْرَتِهِ. والإسلام دين العمل والنشاط. ودين التوّكل والإعتماد على اللّه بيده ملكوت كلّ شيء، والمتصرّف في كلّ شيء.لقوله تعالى: "هُوَ الّذي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولاً فامْشُوا في مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ.".سورة الملك 15.
- كما أنّ طلب الشّفاء لايتحقّقُ إلاّ بالتداوي، فقد جعل اللّه لكل داء دواء وقد أمر رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- بالتداوي فقال:" تداووا عِبَاد اللّه فإنّ اللّه خلقَ الدّاء والدّواء".رواه الترمذي.
كما أنّ عقلَ البعيرِ لا يتنافى مع التوكل على اللّه كما لا يتنافى إغلاق باب البيت عند الخروج منه طلبا للأمن، وقد قال الرسول للرجل الذي أهمل ناقته : إنِّي توكلتُ على اللّهِ ." اعقلها وتوكّل". رواه الترمذي.

فالتوكل على الله و تفويض الأمر إليه سبحانه، و تعلق القلوب به جل وعلا من أعظم الأسباب التي يتحقق بها المطلوب و يندفع بها المكروه، وتقضى الحاجات، و كلما تمكنت معاني التوكل من القلوب تحقق المقصود أتم تحقيق، و هذا هو حال جميع الأنبياء و المرسلين، ففي قصة نبي الله إبراهيم – عليه السلام – لما قذف في النار روى أنه أتاه جبريل، يقول : ألك حاجة ؟ قال: "أما لك فلا و أما إلى الله فحسبي الله و نعم الوكيل"

فكانت النار برداً و سلاماً عليه، و من المعلوم أن جبريل كان بمقدوره أن يطفئ النار بطرف جناحه ، و لكن ما تعلق قلب إبراهيم – عليه السلام – بمخلوق في جلب النفع و دفع الضر. قد تنخرق الأسباب للمتوكلين على الله ، فالنار صارت برداً و سلاماً على إبراهيم . ، ولكن لا يصح ترك الأخذ بالأسباب بزعم التوكل كما لا ينبغي التعويل على الحول و الطول أو الركون إلى الأسباب ، فخالق الأسباب قادر على تعطليها.

أهمية التّوكّل على اللّه وآثاره:
للتوكل على الله تعالى منزلة عظيمة في الإسلام، يلحظها من تأمل النصوص الواردة فيه، وكل عبد مضطرٌ إليه، لا يستغني عنه طرفة عين، كما أنه من أعظم العبادات من جهة توثق صلته بتوحيد الرب سبحانه، يقول تعالى: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ [الفرقان:58].

في هذه الآية أمر من الله تعالى لنبيه أن يتوكل عليه سبحانه وتعالى، وألا يركن إلا إليه؛ لأنه الحي الذي لا يموت، وهو القوي القادر سبحانه وتعالى، ومن يتوكل عليه جل وعلا فهو حسبُه، أي كافيه ومؤيدُه وناصرُه، ومن توكل على غير الله، فإنما يتوكل على من يموت ويفنى، والضعف والعجز يعتوِرُه من كل جهة، ولأجل ذلك فالمتوكِّل عليه يضيع ويزيغ، وكل من اعتمد على غير الله فقد ضل سعيه. فدلّ ذلك على فضل التوكل على الله جل وعلا وتعليق القلب به سبحانه.
السّعي فيما لابُدَّ منه من متطلبات الحياة كلّها.
لن يُضَّيِّعَ اللّه من يتّكِلُ عليهِ بل يكفيهِ مؤُنَةَ نفْسِهِ.
الإيمان بأنّ قضاء اللّهِ نافِذٌ وما قَدَّرَ يكُنُ.
الثِّقَة باللّه وحسن الظّن.
محبّة اللّه لعبده فاللّه يحبّ المتوكلين عليهِ

التّوكّل على اللّهِ يدفع إلى العمل والاجتهاد.
يبعد التوكل عن الإنسان كثيرا من الصفات الرذيلة من الحسد وحبّ الدنيا والبخل وغير ذلك، لأنّه عندما يفوض الإنسان أمره إلى الله تعالى ويعلم انه القادر على كلّ شيء والعالم بحاجته وفقره فإنه سوف لا يبقى أثر لهذه الحالات السلبية في واقعه ونفسه. يجد نفسه غارقاً في أسر التوفيق وغير محتاج إلى أيّ إنسان، كما ورد في بعض الأدعية قوله :«اَللَّهُمَّ اَغْنِنِي بِالْيَقِينِ وَاكْفِنِي بِالتَّوَكُّلِ عَلَيْكَ»

يزرع التوكل في قلب الإنسان نور الأمل الّذي بإمكانه أن يمنح الإنسان القدرة والقوّة في حركته ويذهب عنه عنصر التعب المسلط عليه، ويشعر بالاستقرار والهدوء النفسي في كلّ الأحوال، ولذلك يقول أميرالمؤمنين (عليه السلام) في كلام مختصر وعميق المعنى : «لَيْسَ لِمُتَوَكِّل عَنَاءُ»
و من توكل على الله فإنه ينال من فضائله و ثمراته بحسب تحقيقه له ما لا يخطر له على بال, و لا يحيط به مقال, فهو أشرح الناس صدراً, و أطيبهم عيشاً , قال تعالى: و من يتوكل على الله فهو حسبه}(الطلاق:3)

يزيد التوكل على الله من ذكاء الإنسان وقدرة الذهن على التفكير الخلاّب، ويفتح آفاقه المعرفية، فيرى الأشياء من موقع الوضوح في الرؤية، لأنّه ومع غضّ النظر عن البركات المعنوية لهذه الفضيلة الأخلاقية فإنّ التوكل يتسبب في أنّ الإنسان لا يجد في نفسه قلقاً واضطراباً مقابل المشكلات الّتي تفرزها الظروف الصعبة في حركة الواقع، وبذلك تحفظ له قدرته على التصميم الجدّي والهادف الّذي ينطلق من موقع التفكير المتّزن بحيث يجد طريق الحلّ أمامه بسهولة.
يقول سبحانه وتعالى:{ فاذا عزمت فتوكل على الله، ان الله يحب المتوكلين} آل عمران 159.

ان فائدة الايمان في هذه المعادلة الجميلة. أن الجوارح تعمل وعليها أن تأخذ بأسباب الله والقلوب تتوكل على اللّه سبحانه وتعالى. فالفلاح اذا أراد الزراعة لا بد أن يختار البذور، ويحسن التسميد، وأن يقوم بحرث جيّد للأرض، وأن ينتظم في مواعيد الري، وأن يحافظ على الزرع من الصقيع مثلا بتغطيته،، فهذا كله من عمل الجوارح. وبعد ذلك تتوكل القلوب على الحق سبحانه وتعالى. اذن فلا يتأتى أبدا للفلاح أن يقول: المحصول آت لأنني أحسنت أسبابي. لكن المؤمن يتذكر دائما الحقيقة وهي أن فوق الأسباب خالق لها، فيقول: لقد فعلت كل ما أستطيع واستنفذت كل أسباب اتقان العمل، الله تعالى يقدر لي الخير ويبارك في زرعي.... وحين يتوكل المؤمن فانه يرجو عطاء الحق سبحانه وتعالى خالق الأسباب اذن فالجوارح تعمل والقلوب تتوكل. وهكذا يجب على كل مؤمن أن يضع تلك المعادلة الجميلة في بؤرة شعوره دائما.

التوكل أصل لاستجلاب الرزق
روى الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "لو أنكم توكلون على الله حق توكله , لرزقكم كما يرزق الطير, تغدو خماصاً, و تعود بطانا. " قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: هذا الحديث أصل في التوكل, و انه من أعظم الاسباب التي يستجلب بها الرزق, قال الله عز و جل:" ومن يتق الله يجعل له مخرجاً و يرزقه من حيث لا يحتسب و من يتوكل على الله فهو حسبه" (الطلاق:2و3)
و صح عن التبي صلى الله عليه و سلم فيما رواه عنه جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: " إن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها, فاتقوا الله و أجملوا في الطلب, خذوا ما حل و دعوا ما حرّم. " (رواه ابن ماجة و الحاكم و ابن الحبان).

و قال عمر رضي الله عنه: "بين العبد و رزقه حجاب، فإن قنع و رضيت نفسه به أتاه رزقه, و إن اقتحم و هتك الحجاب لم يزد فوق رزقه."
و قال بعض السلف: " توكّل تسق اليك الأرزاق بلا تعب و لا تكلف."

تاريخ التسجيل : 24/08/2011