ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺨﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻫﻮ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻣﻼً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰٌ ﻭﻳﺼﻞ ﺛﻮﺍﺏ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖٍ ﺑﻼ ﺗﻌﻴﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺨﺘﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻣﻨﺎﻭﺑﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻨﺪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﺍﻟﻤﻔﺘﻰ ؛ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ .
ﻛﻤﺎ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻫﺪﺍﺀ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻣﺸﻴﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﺟﺎﺯﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺟﺎﺯﻭﺍ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﺈﻫﺪﺍﺀ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ " ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ " ، ﻣﺴﺘﺜﻨﻴﺎً ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ : " ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺎﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﺈﻫﺪﺍﺀ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻪ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ " ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ :" ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﻓﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ‏( ﻳﺲ ‏) ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺴﻨﺎﺕ ."
ﻭﺗﻄﺮﻕ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ - ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻤﻮﻗﻊ " ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ -" ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻮﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ، ﻗﺎﺋﻼً ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : " ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ، ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻻ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ .
ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ ﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ : " ﻭﺗﻨﺎﺯﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ : ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻱ ﻳﺼﻞ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ " ، ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﻓﻲ ﻭﺻﻮﻝ ﺛﻮﺍﺏ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﺑﻌﺮﺽ ﻣﺎﺩﻱ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺛﻮﺍﺏ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺛﻮﺍﺏٌ ﻳُﻬﺪﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻴﺖ

منورين صبايا