التَجَاوَز عَنْ الناسِ ..

تاريخ التسجيل : 18/06/2013

التَجَاوَز عَنْ الناسِ ..

قَالَ حُذَيْفَةُ رضي الله عنه ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : { إِنَّ رَجُلاً ، كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، أَتَاهُ الْمَلَكُ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ ، فَقِيلَ لَهُ : هَلْ عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ ؟؟؟ قَالَ : مَا أَعْلَمُ !! ، قِيلَ لَهُ انْظُرْ ، قَالَ : مَا أَعْلَمُ شَيْئًا !! ، غَيْرَ أَنِّى كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ ، فِى الدُّنْيَا وَأُجَازِيهِمْ ، فَأُنْظِرُ الْمُوسِرَ ، وَأَتَجَاوَزُ عَنِ الْمُعْسِرِ ، فَأَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ} ( رواه البخاريّ ) ، وفي رواية في ( صحيح مسلم ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، قَالَ : { كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ ، فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ ، إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ ، لَعَلَّ اللَّهَ يَتَجَاوَزُ عَنَّا ، فَلَقِىَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ } ، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنهما : { أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ ، تطَلَبَ غَرِيمًا لَهُ ، فَتَوَارَى عَنْهُ ، ثُمَّ وَجَدَهُ ، فَقَالَ : إِنِّي مُعْسِرٌ ، فَقَالَ : آللهِ ؟ ، قَالَ : آلله ، قَالَ : فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يَقُولُ : مَنْ سَرَّهُ ، أَنْ يُنْجِيَهُ اللهُ مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَلْيُنَفِّسْ عَنْ مُعْسِرٍ أَوْ يَضَعْ عَنْهُ } ( رواه مسلم ).
إيضاحات : - [ أُجَازِيهِمْ : التجاوز : المسامحة في الاقتضاء والاستيفاء ، وقبول ما فيه نقص يسير ، كُرَب : جَمْع كُرْبَة ، يُنَفِّس : أَيْ يَمُدّ وَيُؤَخِّر الْمُطَالَبَة ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ يُفَرِّج عَنْهُ ].
من عبر القصة : -
أ - سعة رحمة الله تعالى ، فقد غفر الله ، له بهذا العمل على الرغم من قِلَّتِه.
ب - فضل إنظار المُوسر ، والتجاوز عن المُعسر .
، معروف منذ قديم الزمان.
موسى وملك الموت عليهما السلام

عن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ، قال : َقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ ، إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام ، فَقَالَ لَهُ : أَجِبْ رَبَّكَ ، قَالَ : فَلَطَمَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام ، عَيْنَ مَلَكِ الْمَوْتِ ، فَفَقَأَهَا !!!!! قَالَ : فَرَجَعَ الْمَلَكُ ، إِلَى اللَّهِ تَعَالَى ، فَقَالَ : إِنَّكَ أَرْسَلْتَنِي ، إِلَى عَبْدٍ لَكَ ، لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ ، وَقَدْ فَقَأَ عَيْنِي ، قَالَ : فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ عَيْنَهُ ، وَقَالَ : ارْجِعْ إِلَى عَبْدِي ، فَقُلْ : الْحَيَاةَ تُرِيدُ ؟؟؟؟؟ فَإِنْ كُنْتَ : تُرِيدُ الْحَيَاةَ ، فَضَعْ يَدَكَ ، عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ ، فَمَا تَوَارَتْ يَدُكَ ، مِنْ شَعْرَةٍ ، فَإِنَّكَ تَعِيشُ بِهَا سَنَةً !!!!!!! ، قَالَ : ثُمَّ مَهْ ؟؟؟؟؟؟؟، قَالَ : ثُمَّ تَمُوتُ ، قَالَ : فَالْآنَ مِنْ قَرِيبٍ ، رَبِّ أَمِتْنِي مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ ، رَمْيَةً بِحَجَرٍ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهِ : لَوْ أَنِّي عِنْدَهُ ، لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ ، إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ ، عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ } ( رواهُ مسلمٌ ) .
إيضاحات : - [ أجب ربك : أي للموت ، ومعناه جئت لقبض روحك ، متن : ظهر فما توارت يدك : هكذا هو في جميع النسخ ، توارت ومعناه ، وارت وسترت ، رمية بحجر : أي بحيث ، لو رمى رام حجر ، من الموضع ، لوصل إلى بيت المقدس ، ثُمَّ مَهْ : مه : هي هاء السكت ، وهو استفهام ، أي ثم ماذا يكون ؟ أحياة أم موت ؟؟؟؟ ، الكثيب : الرمل المجتمع ، أمتني : هكذا هو في معظم النسخ ، أمتني وفي بعضها أدنني وكلاهما صحيح ].
من عبر القصة : -
أ – بيان ، لتخير الله تعالى ، لأنبيائه ورسله ، عند الموت ، ففي حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ صَحِيحٌ يَقُولُ : { إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِيٌّ قَطُّ ، حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ، ثُمَّ يُحَيَّا ، أَوْ يُخَيَّرَ ، فَلَمَّا اشْتَكَى ، وَحَضَرَهُ الْقَبْضُ ، وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِ عَائِشَةَ ، غُشِيَ عَلَيْهِ ، فَلمَّا أَفَاقَ ، شَخَصَ بَصَرُهُ ، نَحْوَ سَقْفِ الْبَيْتِ ، ثُمَّ قَالَ : اللّهُمَّ فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى ، فَقُلْتُ : إِذًا لاَ يُجَاوِرُنَا ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ حَدِيثُهُ ، الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا ، وَهُوَ صَحِيحٌ }( متفقٌ عليهِ ).
ب – كراهية النفس البشرية ، للموت.
ت – سرعة غضب سيدّنا موسى عليه السلام ، لعدم معرفته ، أن الرجل الذي زاره ، بأنه ملك الموت ، كما حصل مع سيدنا إبراهيم وسيدنا لوط عليهم الصلاة والسلام ، فلم يعرفوا الضيوف بأنهم ملائكة.
ث – بيان : لعظمة الله تعالى ، في خلقه للملائكة والجن ، وإعطائهم القدرة ، على تغيير ، أشكالهم ، والتجسد بشكل وهيئة البشر ، لذلك إنطبقت عليه ، قوانين البشر ، ففقئت عين ملك الموت.
ج – بيان لمنزلة ملك الموت عليه السلام ، عند ربه ، وكلامه له تعالى ، بلا واسطة.
ح – بيان لعدالة الله تعالى ، في أعطائه الدنيا ، لمن يريدها ، ويعطي الآخرة لمن يريدها ، وصدق الله العظيم حيث قال : { وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ الله كِتَاباً مُّؤَجَّلاً وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ }آل عمران145
خ – بيان : أن الموت نهاية حتمية ، لكل مخلوق ، قال تعالى : -
{ كُلُّ نَفْسٍذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ }آل عمران185 ، { كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ }الرحمن26 ، { وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌإِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }القصص88
د – بيان : لإستحباب الدعاء ، بالموت والدفن ، قريب من ألأماكن المقدسة شرعاً .
ذ – بيان : معجزة سيدنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، في بيان مكان قير أخيه سيدنا موسى عليه السلام .
ر – بيان : أن الله تعالى ، قد إستجاب لدعوة كليمه موسى عليه السلام ، بأن يكون قبره ، قرب المسجد الأقصى المبارك.