الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

تمنّي دوام الخير ليس من الاعتداء ، وليس مثل تمنّي دوام أيامه .

ولو قُرِن دوام الخير بِاستمرار الطاعة لكان أجْمَع للخير .

وكذلك تمنّي دوام العزّ ، فالمقصود به دوامه ما دام في هذه الدنيا ،

وأن لا يُذلّ ولا يُصيبه الذلّ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

الفتوى الثانيه..



السؤال : ما حكم الفتوى بغير علم ؟

الجواب:
الحمد لله

لما كانت الفتوى بيانا لحكم الله عز وجل في الوقائع والأحداث ،

وهناك من الناس من سيتبع هذا المفتي فيما قاله من أحكام،

كان المفتي بغير علم واقعاً في كبيرتين عظيمتين:

الكبيرة الأولى :

الجرأة على الكذب والافتراء على الله .

قال الله عز وجل :

(قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ

وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ )

الأعراف/33.

والمفتي بغير علم يقول على الله ما لا يعلم ،

وقد قرن الله تعالى تحريم ذلك بتحريم الإشراك به ،

مما يدل عل عظم ذنب من قال على الله ما لا يعلم .

قال ابن القيم رحمه الله :

" وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء ،

وجعله من أعظم المحرمات ، بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى :

( قُُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ

الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ

) الأعراف/33.

فرتب المحرمات أربع مراتب :

وبدأ بأسهلها وهو الفواحش .

ثم ثَنَّى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم .

ثم ثَلَّث بما هو أعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه .

ثم ربَّع ما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم ،

وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه

وشرعه .

ومما يدل أيضا على أنه من كبائر الإثم قول الله تعالى :

( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ

الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ

) النحل/116-117.

فليقل : الله أعلم ، فإن الله قال لنبيه :